Quali politiche per l’Europa? Una lezione di Rosy Braidotti

Nel quadro dei numerosi dibattiti avvenuti durante Biennale Democrazia, l’iniziativa voluta da Gustavo Zagrebesky per rispondere al “bisogno diffuso di partecipazione e confronto” al processo democratico, ho trovato molto interessante la lezione di una “cyberfemminista” come la Braidotti, introdotta da Luisa Passerini, entrambe con radici nel pensiero strutturalista e con un’esperienza mai rinnegata di femminismo.
Infatti la lezione dal titolo “Per una cittadinanza flessibile” portava una forte critica all’eurocentrismo proprio partendo dal pensiero femminista, dall’esperienza diretta e non rappresentativa di democrazia che ha rappresentato con la pratica del piccolo gruppo, del partire da sè e dalla propria storia personale, per rompere quella antinomia rigida tra pubblico e privato che è sempre stata comoda agli uomini nei confronti delle donne e a chi governa nei confronti degli oppressi.

Provo a riassumere gli assi attorno a cui è ruotata la relazione:

Cittadinanze molteplici e identità in movimento caratterizzano la nostra fase storica di superamento del soggetto e del pensiero unico. Una prova dei modelli dinamici che si stanno affermando e che significano la crisi sono tutti i post: capitalismo, comunismo, fenminismo,colonialismo,nazionalismo etc che tentano di definire questa fase in cui si allentano i legami organizzativi, etnici, nazionali e di cittadinanza.
Si afferma un’appartenenza su assi storici e geografici molteplici (Deleuze e Gattari) che concretamente modificano la nostra identità. Si viaggia, si lavora e si vive in luoghi diversi, si comunica con internet con tutto il mondo e in tempo reale recuperiamo storie passate o lontane che fanno ormai parte di noi, di questa moltitudine in movimento. Le migrazioni di massa e la scomparsa di nazioni dopo il crollo del muro di Berlino ha determinato una mobilità strutturale di fronte a cui avanza come risposta difensiva l’eurocentrismo per mancanza d iimmaginazione sociale transnazionale, eurocentrismo che tradisce l’idea dei padri dell’europa che volevano il superamento delle nazioni e l’abbattimento delle frontiere.

La proposta concreta è quella di una cittadinanza che non sia solo più legata all’essere nati in quel luogo ma una struttura giuridica dell’Europa che ne faccia uno spazio aperto e democratico dove sia possibile essre cittadini anche dello starto in cui si lavora, in modo flessibile, non più legato all’identità di nscita che rimane ma a cui si aggiunge quella reale di vita.

Significa semplicemente tradurre il nomadismo della nostra epoca in un progetto pratico e funzionale all’orizzonte più complesso che si profila, che preveda diritti politici, sanitari e di istruzione provvisori e flessibili

Nel frattempo è necessario mappare lo scambio biogenetico senza scrupoli indotto dallo sviluppo rapace che sposta donne per prostituzione, clendesatini per lavori precari, neri, sottopagati, animali e materiale genetico il cui commercio pone implicazioni etico-morali che di fronte ai profitti giganteschi non hanno finora posto nessun freno reale.

I candidati alle europee potrebbero essere interrogati insieme ai loro partiti su come si pongono rispetto a questi problemi e su quali soluzioni concrete prospettano